Widerstand gegen Hijab-Pflicht in Mädchenschulen im Iran

In den vergangenen Tagen hatte sich der Fahrer eines Autos in Urmia gegen die Kleidung der beiden Frauen „gewehrt“, sie „überholt“ und geflohen. Die Polizei gab einige Stunden später die Identifizierung und Festnahme dieser Person bekannt.

Die Nachricht stieß im Iran auf weit verbreitete negative Reaktionen, und erneut wurde das Thema der Aufhebung des Gesetzes über den „obligatorischen Hijab“ in den sozialen Medien heiß.

Eine im Iran durchgeführte und in der vierteljährlichen Zeitschrift „Family and Research“ veröffentlichte Studie zeigt, dass sich Studentinnen im Iran zunehmend vom Konzept des „islamischen Hijab“ distanzieren und nicht bereit sind, ein solches Cover zu wählen.
In den ersten Jahren der Gründung der Islamischen Republik im Iran wurde der Hijab an öffentlichen und staatlichen Orten obligatorisch, und am Ende des ersten Jahrzehnts der Revolution und zu Beginn des zweiten Jahrzehnts wurde die Hijab-Politik verstärkt , aber all dies deutet darauf hin, dass die Politik, den iranischen Frauen und Mädchen den „Hijab“ aufzuerlegen, gebrochen wurde, was die regierenden Geistlichen im Iran nur ungern akzeptieren.

Die unterschiedlichen Dimensionen dieser Niederlage sind heute auf der Straße zu sehen: Über dieses Konzept und seine Beispiele herrscht unter Politikern und Führungskräften in der Islamischen Republik wenig Konsens in dem Sinne, dass der Hijab ein religiöses Phänomen und ein übliches Phänomen ist. ?

Trotz des Wandels der Fälle von „Unanständigkeit“ in verschiedenen Perioden, aber heute gibt es keine klaren Kriterien für dieses Phänomen und das Fehlen einer klaren Definition dieser Kategorie, hat dies zu geschmackvollen und ineffizienten Entscheidungen der verantwortlichen Institutionen geführt, weil sie denken, dass per Gesetz kann Damenbekleidung im Iran entscheiden.

Neuere Forschungen zeigen, dass sich Studentinnen im Iran ebenso wie eine große Zahl von Frauen zunehmend vom Konzept des „islamischen Hijab“ distanzieren und nicht bereit sind, ein solches Deckblatt zu wählen.

Diese Ergebnisse wurden in der neuesten Ausgabe des Quarterly Journal of Family and Research des Instituts für Erziehungswissenschaft mit dem Titel „An Inquiry into the Living Experiences of Students from the Limits of the Islamic Hijab“ veröffentlicht.

In dieser Studie, an der eine Gruppe von Studentinnen aus Tabriz teilnahm, sagten sie, dass sechs Faktoren eine Rolle spielen, um ihre Einstellung zum Thema Hijab zu beeinflussen.

Die Studie schrieb, dass „unterschiedliche Wahrnehmungen der Hijab-Grenzen“, „der Einfluss der eigenen Erfahrungen auf die Hijab-Grenzen“, „Abhängigkeit der Hijab-Grenzen von der Umgebung“, „Hijab-Grenzen als Funktion der Zeit“, „die Wirkung der virtuellen Welt über das Verblassen des Hijab“ und „Schwäche Der Glaube ist ein Faktor in einer Querschnittsansicht des Hijab“ ist einer der wirksamen Indikatoren für die Tendenz oder Flucht von Studentinnen zum „islamischen Hijab“.

Das Quarterly Journal of Family and Research sagt, dass Mädchen bei der Bestimmung der Fälle von „islamischem Hijab“ unterschiedliche Wahrnehmungen voneinander haben, so dass einige von ihnen trotz „verschiedener Bedeckungen“ glaubten, dass sie Hijab trugen.

„Wir haben Lehrer, die eine sehr schlechte Moral haben, aber sehr verschleiert sind“, sagte ein Student in der Studie.

„Die Wirkung der vergangenen Erfahrungen einer Person mit dem Hijab“ ist ein weiteres Merkmal dieser Studie. „Die Art und Weise, wie andere sie behandeln, und die Belohnungen und Bestrafungen, die Menschen erfahren, beeinflussen die Art und Weise, wie sich Mädchen kleiden und verhalten“, heißt es in der Studie.

Einige Mädchen, die den Hijab zu befürworten scheinen, haben gesagt, dass sie es gewohnt sind, den Hijab zu tragen, und dass Mädchen, die sich nicht angemessen kleiden, von anderen belästigt werden.

Die Studie schrieb auch über den Index der „Abhängigkeit der Grenzen des Hijab von der Umgebung“, dass „der Hijab des Zeltes in der Schule oder in einigen Umgebungen obligatorisch ist und für alle außerhalb dieser Umgebung möglicherweise nicht angenehm ist“.

Die Studie ergab, dass „wenn wir Schüler während der Schulferien betrachten, die Schüler mit unterschiedlicher Kleidung und unterschiedlichen Farben und Modellen zu sehen sind und diese Art von Einstellung und Neigung der Schüler zum Thema Kleidung zeigt.“

Eines der Mädchen sagte: „In unserer Schule ist das Zelt obligatorisch, und wenn wir die Schule verlassen, lassen wir das Zelt in unserer Tasche. Einige Kinder zogen es vor, Mantua zu sein. „Ich fühlte mich schlecht, als ich woanders zur Schule ging und mein Zelt abnahm.“

Die Studie schrieb auch über die „Grenzen des Hijab als Funktion der Zeit“, dass „die Verwendung des Hijab durch einige Menschen bei Beerdigungen und Gebeten und die Zuweisung der Zeltdecke an Orten wie Friedhöfen einen schlechten mentalen Hintergrund für . geschaffen hat die Zuschauer.“

„Ich beobachte den Hijab mehr im Ramadan und Muharram“, sagte eines der Mädchen in der Studie.

„Die Wirkung der virtuellen Welt auf die Reduzierung des Hijab“ ist eine weitere Kategorie, die in dieser Studie untersucht wird. Wie in einem Teil dieser Studie festgestellt, „hat die virtuelle Welt das Konzept des Hijab beseitigt und die Grenzen stark reduziert.“

„Glaubensschwäche ist die Ursache einer Querschnittsansicht des Hijab“ ist ein weiterer in dieser Studie untersuchter Indikator, der besagt, dass „aufgrund der Nichtverinnerlichung des Konzepts des Hijab bei einigen Menschen und der Aufmerksamkeit auf die formalen und politischen Aspekte, seine Überzeugungen haben nachgelassen und dazu geführt, dass sich die Menschen querschnittsübergreifend verhalten.

Ein anderes Mädchen sagte: „Einige Leute in der Nachbarschaft tragen den Hijab, aber anderswo nicht; „Ich kenne jemanden, der einen Hijab trägt, aber auch eine falsche Verbindung hat.“

Die endgültigen Ergebnisse dieser Untersuchung zeigen, dass die Ursache dafür, dass Studentinnen es vermeiden, sich für einen „islamischen Hijab“ zu entscheiden, auf eine Reihe von Faktoren wie „Zwang“ und „Unglauben“ an eine solche Berichterstattung zurückgeht.

Die Ergebnisse einer anderen vor Jahren in Teheran durchgeführten Umfrage zeigen, dass 12% derjenigen, die von den Beamten der Islamischen Republik als „schlechter Hidschab“ angesehen werden, als Grund für dieses Verhalten die „Opposition gegen einige der Politiken des Regimes“ in der Bereich der obligatorischen Hijab.

Das Thema „Hijab“ jeglicher Art und Form im Iran wird seit vielen Jahren von Mädchen und Frauen in Frage gestellt. Sie sagen, sie halten den „obligatorischen Hijab“ für ein ungerechtes Gesetz, das die Rechte von Frauen verletzt, und wollen solche Beziehungen ändern.

Die Ergebnisse einer offiziellen Statistik zeigen, dass 70 % der Iraner den obligatorischen Hijab ablehnen und die Zahl derer, die den Hijab tragen müssen, jährlich um etwa fünf Prozent sinkt.

Diese Statistik gab „Mehdi Nasiri“, der ehemalige Chefredakteur der Zeitung Kayhan, im vergangenen Jahr in einer Fernsehsendung bekannt und sagte, in religiösen Städten des Iran wie Qom seien die Menschen gegen die Hijab-Pflicht.

Im Jahr 2017 veröffentlichte das Zentrum für strategische Studien der Präsidentschaft einen Bericht, in dem es heißt, dass im Jahr 2006 „fast 34%“ der Menschen gegen den obligatorischen Hidschab waren, aber acht Jahre später war die Zahl der Gegner des obligatorischen Hijab im Iran bei “ 49%“. Es ist angekommen.

In Bezug auf die Art der Abdeckung, einschließlich Zelte, stimmten im Jahr 1985 54% der Befragten dieser Abdeckung zu, aber diese Zahl ist 1993 auf 35% gesunken.

Die Ergebnisse einer anderen Studie zeigen, dass 83,3% der Alleinstehenden und 76,7% der Verheirateten dem optionalen Hijab im Iran zustimmen.

Dies sind die Ergebnisse, die sich Tag für Tag zugunsten der Frauen im Iran ändern, aber die regierenden Geistlichen dieses Landes wollen diese Tatsache immer noch nicht akzeptieren.