Eine Packung Salz essen, die Toten waschen und Gräber ausheben; Strafen des Fastens, die Leiden des Ramadan

Zeitgleich mit dem Beginn des Ramadan berichteten die iranischen Medien über einen Sonderbefehl des Generalstaatsanwalts an den Oberbefehlshaber der Polizeikräfte, sich um diejenigen zu kümmern, die die Regierung als „in der Öffentlichkeit fastend“ bezeichnete. Dieser Anordnung folgend haben auch die Polizei und die Verwaltung von Orten in verschiedenen Städten des Iran angekündigt, dass entweder sie oder die Gildenkammer rechtliche Schritte gegen Bürger oder Gilden einleiten werden, die die sogenannten „Ramadan-Rituale“ nicht einhalten. Offiziellen Berichten zufolge wurden in weniger als fünf Tagen seit Beginn des Ramadan mindestens 14 Gewerkschaften in den Provinzen Lorestan und Westaserbaidschan geschlossen und drei Bürger festgenommen.

Im Gegensatz dazu haben viele Bürger in den sozialen Medien über ihre unangenehmen Erfahrungen mit Verhaftungen, Geldstrafen und Verurteilungen wegen Auspeitschung, Folter und Belästigung durch Nachbarschaftsmobilisierungsstützpunkte berichtet.

Am Samstag, dem 13. Farvardin 1401, der mit dem ersten Tag des Ramadan zusammenfiel, schrieb der Generalstaatsanwalt Mohammad Jafar Montazeri einen Brief an die Strafverfolgungsbehörden, in dem er ihnen befahl, „das Fasten in der Öffentlichkeit zu behandeln“. „Auch das Fasten im Auto wird rechtlich verfolgt“, heißt es in dem Schreiben.

Montazeri ordnete auch die Zusammenarbeit und Unterstützung für Justizbeamte und bekannte Kommandeure für Staatsanwälte im ganzen Land an. Er befahl der Polizei auch, Medienaktivitäten durchzuführen, die „die Heiligkeit des Fastens in der Öffentlichkeit“ betonten.

Gleichzeitig mit dieser Anordnung sagte der stellvertretende Aufseher für öffentliche Plätze der Teheraner Polizei, dass die Polizeipatrouilleneinheiten verstärkt wurden, um mit fastenden Menschen umzugehen, und die Einheiten und Klassen, die während des Ramadan gegen das Gesetz verstoßen, werden versiegelt und an der Fortsetzung ihrer Aktivitäten gehindert.

Mit der Ankündigung des Verbots, Barbari-Brot in der Stadt Mako in der Provinz Westaserbaidschan zu backen, gab der Leiter der Urmia-Bäckergewerkschaft außerdem bekannt, dass das Backen von Barbari- und Sangak-Brot als Frühstücksbrot während des Ramadan seit 40 Jahren verboten ist, aber stattdessen Backen und den Verkauf von Lavash-Brot. Es ist diesen Monat kostenlos bei Bäckereien.

Andererseits haben viele Twitter-Nutzer als Reaktion auf diese Drohungen und den Druck, mehr Kontrolle über die Bürger zu übernehmen, über ihre Erfahrungen mit dem geschrieben, was die Regierung „öffentliches Fasten“ nennt.

Was wissen wir über den Umgang mit dem Fasten im Ramadan?

Ismail Salmanpour, ein ehemaliger studentischer Aktivist an der Technischen Universität Amirkabir in Teheran, twitterte über die Belästigung von Gymnasiasten, an denen er studierte, durch Mitglieder der Basis Basij Mahalla während des Ramadan. Er nannte das Verhalten der jungen Basij-Truppen „Folter“ und schrieb: „Während unserer Highschool, Sari, wenn du beim Fasten auf der Straße erwischt wurdest, hattest du in der Basij-Basis die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: 1- Einführung in Gericht Zum Auspeitschen 2- Eine ganze Packung Salz essen !!! „

Ein anderer Benutzer, Nanook, schrieb über seine Erfahrung, von der Polizei unbemerkt und als Gymnasiast festgenommen worden zu sein: „Es war Ramadan, ich kam von der Schule nach Hause. Ich hatte geraucht und mir einen Kaugummi in den Mund gesteckt, um den Zigarettengeruch loszuwerden. Ich war noch keine zwei Schritte gegangen, als mich eine Eleganz umhüllte. „Es war, als wäre ein Serienmörder festgenommen worden. Zwei Wüstenriesen stiegen aus einem Auto und schlugen mich ohne Erklärung.“

Im Anschluss an diesen Tweet sagte der Nutzer, dass er, obwohl er unter 18 Jahre alt sei, seine Familie nicht kontaktieren dürfe, bis die Position des Polizeiwachbeamten geändert und der Beamte, der selbst Soldat sei, dies mit einem tun dürfe schriftliche Zusage Hat das Go Home gegeben.

Er schrieb natürlich in einem anderen Tweet, dass er später zu einer Geldstrafe und 25 Peitschenhieben verurteilt wurde, und nach Rücksprache mit einem Anwalt und mit Zustimmung des Schulstellvertreters sagte der Stellvertreter aus, dass er fastete und versehentlich Kaugummi auf der Straße verschüttete .

Neben diesen Erfahrungen haben einige andere Nutzer das Fasten als eine Möglichkeit des „zivilen Ungehorsams“ erwähnt und mit dem Hashtag „Ich faste nicht“ erklärt, dass sie nicht fasten und sich an öffentlichen Orten wie gewohnt verhalten werden.

Ist es strafbar, in der Öffentlichkeit zu fasten?

Laut Musa Barzin Khaliflu, Anwalt und Rechtsberater bei IranNewair, erwähnt das islamische Strafgesetzbuch das „Fasten in der Öffentlichkeit“ nicht ausdrücklich. Ihm zufolge hat die Auslegung von Artikel 638 dieses Gesetzes in diesen vier Jahrzehnten jedoch den Boden für die gerichtliche Behandlung von Menschen bereitet, die nicht an öffentlichen Orten fasten.

Zur Erläuterung dieses Problems sagte der Anwalt: „Artikel 638 des islamischen Strafgesetzbuchs besagt, dass es ein Verbrechen ist, in der Öffentlichkeit vorzugeben, eine haram-Handlung zu begehen. „Aber was eine haram-Handlung ist, ist eine Frage der Scharia, und es ist notwendig, sich auf die Scharia zu beziehen und aus den Scharia-Regeln zu extrahieren, ob die aktuelle haram ist oder nicht.“

Barzin Khalifaloo betont, dass selbst in der Scharia kein Konsens darüber besteht, ob das Fasten in der Öffentlichkeit verboten ist oder nicht, sagt: „Nach den diesbezüglichen Vorschriften der Scharia ist das Fasten an öffentlichen Orten derzeit verboten und kann bestraft werden gemäß Artikel 638 des islamischen Strafgesetzbuches.“

Artikel 638 des islamischen Strafgesetzbuches sieht jedoch eine Freiheitsstrafe zwischen 10 Tagen und zwei Monaten oder bis zu 74 Peitschenhieben vor, ohne dass auch nur der Vorwand einer verbotenen Handlung vorliegt.

Trotzdem ist Musa Barzin Khalifaloo der Ansicht, dass dieses Gesetz und die dafür vorgesehene Strafe im Widerspruch zu den von der Islamischen Republik akzeptierten Menschenrechtsstandards stehen, zumindest im Allgemeinen.

„Vorzutäuschen, eine haram-Handlung zu begehen, die das Essen und Trinken während des Ramadan beinhaltet, ist das leichteste Verbrechen, das im iranischen Gesetz vorgesehen ist“, sagte er. „Daher ist es grundsätzlich nicht im Einklang mit dem iranischen Recht, wenn die Justiz die Justiz anweist, ein breites und langes Gerät auf der Straße festzunehmen, greifbar und nicht wahrnehmbar, und Menschen, die essen und trinken, wegen eines solchen leichten Verbrechens festzunehmen .“

Barzin Khalifaloo verweist ferner auf seine Erfahrung bei der Vertretung eines jungen Bürgers, dem vom Ermittler wegen Fastens eine Kaution gewährt wurde, die für zehn Tage vorgesehene Kaution jedoch nicht akzeptierte, damit der junge Mann im Gefängnis bleiben konnte.

„Damals teilte uns die Staatsanwaltschaft mit, dass sie dazu von der Staatsanwaltschaft befohlen worden seien“, sagte er. „In der Praxis tut die Justiz also etwas gegen das Gesetz und gegen seine Abschnitte und Verfahren, die die Entlassung aus der Haft betonen.“

„Auf jeden Fall ist dies ein illegaler Vorgang, und es ist überraschend, warum in einem Land mit so vielen Problemen die Justiz während des Ramadan so empfindlich auf Essen und Trinken an öffentlichen Orten reagiert und Briefe schreibt und die Polizei anweist “ Es ist die Verhaftung des Fastenden.“

Die Inhaftierung von Fastenden widerspricht den Grundsätzen der Kriminologie

Musa Barzin Khaliflu, ein in der Türkei lebender Anwalt, glaubt, dass dies neben der Täuschung und dem Handeln gegen das Gesetz der Justiz bei der Inhaftierung fastender Bürger nicht mit den Grundsätzen der Kriminologie übereinstimmt. „Die Inhaftierung von Fastenden widerspricht den auch im Iran üblichen Haftregeln und kriminologischen Grundsätzen“, sagte er. „Aus kriminologischer Sicht wird es eine sehr schlechte Wirkung auf diese Person haben, wenn man eine Person, die während des Ramadan an öffentlichen Orten gegessen und getrunken hat, zusammen mit Menschen, die möglicherweise tatsächlich schuldig sind, ins Gefängnis geworfen hat.“

„Es gibt derzeit einen Trend in der Justiz, der den Richtern rät, Freiheitsstrafen so weit wie möglich zu vermeiden“, sagte er und verwies auf die internen Regeln der Justiz zur Freiheitsstrafe bei geringfügigen Straftaten. „Natürlich wird auch hier der Häftling nicht wirklich zu einer Freiheitsstrafe verurteilt, sondern unter dem Vorwand, die Kaution nicht anzunehmen, für eine gewisse Zeit inhaftiert.“

„Einige Richter in der Islamischen Republik haben etwas über entwickelte Länder und alternative Strafen gehört, aber sie wurden nicht richtig verstanden“, sagte Barzin Khalifalou und nannte einige zusätzliche Strafen für das Fasten in der Öffentlichkeit, wie das Begraben und Waschen von Leichen in Badehäusern.

Der Anwalt bezieht sich auf Berichte, die die Strafe für das Ausheben von drei Gräbern oder das Waschen der Toten in einem Badehaus für das öffentliche Fasten enthüllt haben.

„Richter tun dies oft, indem sie die Frage der zusätzlichen Bestrafung im iranischen Recht anführen, die besagt, dass ein Richter auch zusätzliche Strafen über Verurteilte verhängen kann, die für eine bestimmte Zeit zu lebenslanger Haft verurteilt wurden“, fuhr Barzin Khalifelou fort.

Er nannte „kostenlose Sozialdienste“ oder „Zugangsverbot zu bestimmten Stadtteilen“ eine der häufigsten dieser zusätzlichen Strafen und sagte: „Weil die Freiheitsstrafe kurz ist, und tatsächlich, wenn die Hauptstrafe einer Person eine Geldstrafe von zweihunderttausend Toman ist, es nicht möglich ist, die Todesstrafe oder das Begräbnis als zusätzliche Strafe festzulegen.“

Musa Barzin Khalifaloo nannte die Verhängung solcher Urteile das Ziel, die Bürger zu „demütigen“, und fuhr fort: „Diese Strafen beinhalten die Frage der Demütigung des Angeklagten. „Gleichzeitig erniedrigt der Richter mit diesem Urteil praktisch die Menschen, die in diesen Berufen tätig sind, und dies verstößt grundlegend gegen die Grundsätze der Menschlichkeit.“

Wie können die Polizei und der stellvertretende Vorgesetzte mit dem Fasten aufhören?

Der Rechtsberater von IranWire glaubt, dass, da die Polizei und der stellvertretende Leiter der Orte nur die Vollstrecker der Anordnung sind, sich mit fastenden Menschen zu befassen, und in der Islamischen Republik die Auslegung von Artikel 638 des islamischen Strafgesetzbuchs das Fasten in der Öffentlichkeit kriminalisiert, die Möglichkeit dass Bürger Es gibt keine disziplinarischen Maßnahmen, um rechtliche Schritte einzuleiten.

„Wenn wir eine rechtliche Antwort wollen, müssen wir eine Klage gegen die Justiz einreichen, die auch gegen die Justiz ist“, sagte er und verwies auf die Umgehung des Gesetzes und das illegale Verhalten der Justiz bei der Festnahme und Inhaftierung fastender Bürger. „Wer kann sich beschweren, dass er hinter den Kulissen selbst solche illegalen Handlungen begeht?“

„Es ist besser für die Bürger, ihre Erfahrungen in den sozialen Medien und den Medien zu teilen, als mehr Druck auf die Regierung auszuüben, dies zu stoppen“, sagte Barzin Khalifaloo und verwies auf die Notwendigkeit, Erfahrungen mit Verhaftungen, Inhaftierungen, Demütigungen und Belästigungen von Bürgern auszutauschen durch Polizei und Justiz – der Trend kommt. „Vielmehr sollten sie aufhören, dies gegen das Gesetz und gegen menschliche Prinzipien zu tun.“

Die Auslegung von Artikel 638 des islamischen Strafgesetzbuches kriminalisiert das Fasten in der Öffentlichkeit, und es ist den Bürgern nicht möglich, rechtliche Schritte gegen die Strafverfolgung einzuleiten.
Die Auslegung von Artikel 638 des islamischen Strafgesetzbuches kriminalisiert das Fasten in der Öffentlichkeit, und es ist den Bürgern nicht möglich, rechtliche Schritte gegen die Strafverfolgung einzuleiten.