Alle zusammen gegen religiöse Diskriminierung; Was sagen iranische Christen?

IranWire wirft in einer Reihe von Interviews mit Bürgern und Gelehrten verschiedener Glaubensrichtungen eine Reihe von Schlüsselfragen auf: ? „Was erwarten Minderheiten von ihren Landsleuten und welche Anregungen haben sie für sie?“ In diesem Abschnitt sprachen wir mit einer Gruppe christlicher Bürger und Gelehrter.

Viele Iraner sind sich der Schwere der Diskriminierung nichtmuslimischer Minderheiten nach iranischem Recht nicht bewusst und wissen nicht, wie diese Diskriminierung die Lebensbedingungen für Gläubige anderer Religionen erschwert. Andererseits hat die Regierung der Islamischen Republik die Tatsache, dass offizielle und religiöse Minderheiten im iranischen Parlament vertreten sind, immer missbraucht, um Toleranz gegenüber anderen Religionen zu fördern.

Ein Blick auf die Situation der iranischen Christen, einschließlich der armenischen Gemeinschaft, der Assyrer und der persischsprachigen Christen, zeigt, dass trotz der Tatsache, dass das Christentum als eine der fünf offiziellen Religionen im Iran akzeptiert wird; Aber auf unterschiedliche Weise und in unterschiedlicher Form sind sie mit verschiedenen Diskriminierungen im Bereich der Bürgerrechte konfrontiert.

sei freundlich; Das hat nichts mit dem Gesetzgeber zu tun

Die armenische Gemeinschaft im Iran spielt seit langem eine unbestreitbare und wirksame Rolle bei der Gestaltung von Kunst und Kultur. Iranischer Tanz, Musik, Literatur, Malerei, Kino und Theater waren schon immer Brutstätten der Präsenz von Iranisch-Armeniern. Nur wenige Menschen im Iran haben Kontakt zu Armeniern und haben keine denkwürdigen Erinnerungen an ihre Freundlichkeit.

In einem Gespräch mit Iranwire betont Vartan, ein im Iran lebender armenischer Staatsbürger, diese Freundlichkeit. „Als christlicher Landsmann fordere ich die überwiegend muslimische Gemeinschaft im Iran auf, Nicht-Muslimen in ihren täglichen Begegnungen mit einer liebevollen Haltung zu begegnen“, sagte er. „Bei Entscheidungen wie Najis, Halal und Haram können Sie Landsleute freundlich zu religiösen Minderheiten sein, unabhängig von der Ansicht der Regierung.“

Eines der Leiden religiöser Minderheiten ist ihre Erinnerung daran, als unrein angesehen zu werden. Viele sagen, dass sie mindestens einmal in ihrem Leben, offensichtlich aufgrund ihres religiösen Glaubens, von Menschen, mit denen sie manchmal eine enge Beziehung hatten, mit Worten wie Schmutz und Unreinheit gespielt oder ihrem muslimischen Gast als Empfang angeboten wurden intime Beziehung Unfreundlichkeit wird abgelehnt, weil Muslime glauben, dass Essen, das in ihren Häusern zubereitet wird, nicht halal ist.

Auch Vartan kritisiert die armenische Gemeinschaft im Iran: „Meiner Meinung nach ist es die Pflicht aller Bürger, sich gegenseitig zu unterstützen. Als Armenier möchte ich persönlich wie der Rest der Gesellschaft im Iran ein diskriminierungsfreies Leben führen und meine Religion frei ausüben. Angesichts dieser Frage gibt es natürlich auch die Tatsache, dass die Armenier im Iran einige Aspekte von Rassismus, Hegemonie und sozialem Separatismus haben, die von der Mehrheit des iranischen Volkes nicht akzeptiert werden, und natürlich die Menschenrechte und die Niedrigen die ihnen von der iranischen Gesellschaft auferlegte Diskriminierung. Natürlich ist in dieser Hinsicht falsch, wie ich selbst als Armenier ihnen vorwerfe, dass sie falsch liegen. „Sicherlich werden die Pflichten der modernen Staatsbürgerschaft alle Mitglieder der Gesellschaft umfassen, und religiöse Minderheiten sollten aufgrund ihrer Religion nicht als separater Teil der iranischen Gesellschaft betrachtet werden.“

Vartan merkt auch an, dass die Bürger mit dem derzeitigen Stand der Regierungsführung im Iran nicht viel tun werden; Denn auch ein Teil ihres Verhaltens untereinander kann der Regierung Kosten auferlegen, um Druck auf sie auszuüben: „Die meisten unserer Landsleute erfüllen die menschenrechtlichen Erwartungen von Minderheiten Die Gesellschaft wird sich verbessern. Aus diesem Grund ist der einzige Vorschlag, den ich für die iranische Nation habe, Einheit im Schatten gegenseitigen Respekts, unabhängig von Religion, Rasse, ethnischer Zugehörigkeit oder Geschlecht. „Ich hoffe, dass wir bald in einem freien, wohlhabenden und diskriminierungsfreien Iran zusammenleben werden.“

Wir kamen aus einem Boden und Wasser

Die iranische Regierung betrachtet armenische und assyrische Christen als „gute und harmlose Christen“. Neue Christen oder solche, die auf Persisch predigen, werden von der Islamischen Republik als „evangelische Christen“ bezeichnet. Sie gelten als Abtrünnige und sind daher aller Bürgerrechte beraubt.

Rev. Behnam Irani, ein christlicher Aktivist, war Muslim und konvertierte vor vielen Jahren. Er wurde wegen seiner Propagandaaktivitäten im Iran wiederholt bedroht, vorgeladen und festgenommen und mit verschiedenen Anklagen konfrontiert, darunter „Krieg gegen Gott und Korruption auf Erden“, „Handeln gegen die nationale Sicherheit“ und „Propagandaaktivitäten gegen das Regime“.

„Eines der Probleme, die im Bereich der Staatsbürgerschaft und des sogenannten Landsmanns angesprochen werden müssen, insbesondere für uns Iraner, ist sicherlich, dass wir alle Iraner sind“, sagte Rev. Behnam Irani, der sechs Jahre in iranischen Gefängnissen verbracht hat IranWire: „Bevor wir eine religiöse, kulturelle oder sprachliche Orientierung haben, müssen wir wissen, dass wir Iraner sind, aus dem gleichen Boden und Wasser kommen und einen gemeinsamen historischen Hintergrund haben.“

Er weist darauf hin, dass dieser gemeinsame Hintergrund dazu geführt hat, dass wir gemeinsame Schmerzen erlebt haben, und sagt: „Jede Ehre, die wir haben, Ehre für uns alle, und natürlich betrifft uns alle auch Scham. Denn unsere Nation hat einen stolzen historischen Hintergrund und ist für ihre Mythen wie den nach ihm benannten Kyros der Große weltberühmt und ein Pionier in der Geschichte der Menschheit, insbesondere im Bereich der Religions- und Glaubensfreiheiten. Ist stolz auf sich; „Deshalb ist es sehr wichtig, dass die Iraner, egal welcher Hautfarbe, Sprache, Gens oder Religion sie sind, wissen, was ihre Mission vor diesem Hintergrund für die gegenwärtigen und zukünftigen Generationen ist.“

Rev. Behnam Irani erinnert sich an seine Erfahrungen mit der überwiegend muslimischen Gemeinschaft im Iran und bezieht sich auf die „Leiden, Katastrophen, Sicherheitsdruck und langen Gefangenschaft, die er erduldet hat.“ Respektvolles Verhalten. Abgesehen von einer kleinen Minderheit, deren Interessen an die Politik des herrschenden Regimes gebunden sind. „Aber das große Problem mit der Struktur der iranischen Gesellschaft ist, dass sie sich der enormen Bedeutung und Wirkung nicht bewusst ist, vereint zu sein und gemeinsame Interessen zu denken.“

Dieses Mitglied der persischsprachigen christlichen Gemeinde erinnert sich an Saadis Gedicht und sagt: Das große Problem ist, dass die Menschen den Schmerz anderer leider nicht als ihren eigenen ansehen. „Ich muss allerdings zugeben, dass es in den letzten Jahren Lücken in dieser Anteilnahme gegeben hat, die viel Freude und Dankbarkeit verdienen.“

Rev. Behnam Irani nennt die Proteste der Lehrer-, Arbeiter- und Rentnergewerkschaften als ein gutes Beispiel für das Einüben von Sympathie und sagt: „Wir müssen von ganzem Herzen daran glauben, dass wir füreinander verantwortlich sind. Wenn heute Lehrer für ihre gemeinsamen Probleme auf die Straße gehen, Rentner für ihre gemeinsamen Schmerzen protestieren oder sich verschiedene Teile der Gesellschaft gegen Ungerechtigkeit aussprechen, müssen wir lernen, sie nur wegen ihres religiösen Glaubens zu schikanieren.Wir sollten auch auf die Entstehung einer Religion reagieren gegenüber unseren Landsleuten von der ganzen Gesellschaft und Kampagnen starten, um die bürgerlichen Freiheiten, einschließlich der religiösen, zu unterstützen und gegen die Verfolgung religiöser Minderheiten zu protestieren und nicht wie ein Christ, Jude oder Zoroastrier auszusehen. „Ich bin es nicht, ich tue es egal, was mit ihnen passiert.“

Er verwies auf die Kampagne „Kirche ist das Recht aller Christen“, die von einer Gruppe persischsprachiger Christen gestartet wurde, und wies auf die Rolle der Medien bei der Begleitung der Bürger hin: „Diese Bewegung kann sich ausbreiten und sogar eine nationale Dimension annehmen, Launch ein Beispiel für eine Kampagne für Religionsfreiheit; Ausgangspunkt und Gestalter solcher Kampagnen sind sicherlich die Medienschaffenden. „Sie können Licht in diese Fragen bringen.“